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              雕塑文化
              ————魏晉南北朝時期是曲陽石雕歷史的第一個高峰期。
               
              此時期的曲陽石雕深受大環境的外部影響,中原地區經歷了前所未有的社會劇變,外族的入侵帶來的民族大融合,東西交通的便利使得外來文化(包括佛教)不斷滲透,再有分權而治造成的各地經濟文化的不平等等,在這樣的特殊背景下,文化藝術也表現出前所未有的多樣性和不穩定性。
               
              這一階段的美術特別是佛教美術面貌繁多,到南北朝后期才趨于單純。隋代建立之前是南北朝的北齊,北周,陳三分天下。
               
              三家中,南方宋梁佛教美術已經盛況不再,北方東部的北齊是當時的佛教中心,文化興盛。而曲陽正處于北齊佛教中心的區域,曲陽生產的各種石佛造像無疑是推動佛教文化興盛的重要因素之一。
               
              以曲陽修德寺遺址出土的這一時期佛造像來看,簡潔的外輪廓和流暢的貼體線條是北齊佛造像的主流,曲陽工匠在雕鑿這批佛像講究是人與神的交流,無論有意還是無意把神與人拉開距離,佛處于被膜拜和崇高境地,桃形的背光被象征佛陀的智慧之光。
               
              曲陽盛產的漢白玉和不斷自西域而來高僧攜帶的佛像畫稿,結合佛經的描繪,無時不在重新認識對佛像的理解,直到三者有機的結合為一體。正是有了修德寺出土的這些佛造像給北齊的造像風格有了一個標準依據。
               
              ————元代是曲陽建筑裝飾石雕的一個高峰期。
               
              蒙古的鐵騎靠武力征服了大部分中國,甚至西域和歐洲的一部分。在大一統的時代背景下,曲陽石雕業開始逐步升溫,但是佛造像藝術高度不復往昔輝煌而繼續滑落,轉而建筑裝飾石雕開始大行其道。
               
              曲陽縣城內北岳廟始建于北魏宣武帝年間,后代屢有修繕,其中廟內“德寧之殿”建筑重建于元代,所附屬石雕欄板、抱鼓、石獅、龍首滴檐均應是元代曲陽雕刻遺物。最經典的是圍繞大殿的每根欄桿柱上的小石獅,千姿百態,生動活潑。
               
              這些小石獅有的嬉戲,有的背著幼仔,有的吼叫,有的像在守候,風格古樸而不失精致。柱頭上本是不大的空間反而讓曲陽雕刻工匠有了更自由的發揮。史載在元代還出了一位叫楊瓊的雕刻巨匠,石雕技藝為元世祖忽必烈所青睞,任命為大都采石提舉,參加營建元大都、元上都的宮殿石雕工程。
               
              其中崇天門前要建造的周橋,楊瓊設計的方案在眾多的方案中被忽必烈賞識。楊瓊在雕鑿此橋時運用了圓雕,透雕,高浮雕等多種刀法,具有極高的藝術水品,堪成元代石雕藝術精品?!豆蕦m遺錄》中記載這周橋“皆琢龍鳳祥云,明瑩如玉。周橋下有四白石龍,擎載水中,甚壯”為皇城生色不少。
               
              如上所聞,自元代至清代,曲陽石雕的興盛主題從佛造像轉入建筑石雕裝飾,明清兩代的園林、宮殿、陵墓的各種石雕制品無不滲透曲陽雕刻工匠的血汗與智慧。
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